社團法人外省台灣人協會

AMT Café Colloquium ─ 10月份-《漂泊．落地．生根張志群》紀錄片放映、座談會

2011-10-15T15:37:00.009+08:00

AMT Café Colloquium ─ 10月份

10月份外台Café沙龍

主持人：楊聰榮 (外台會理事長、台師大副教授)

與談人：陳育青導演---《漂泊．落地．生根張志群》紀錄片導演

張志群先生---《漂泊．落地．生根張志群》紀錄片主角

陳心怡導演---另類老兵紀錄片《被俘虜的人生》導演

姜思章監事---外台會監事、「老兵返鄉運動」發起人

主題：《漂泊．落地．生根張志群》紀錄片放映、座談會

時間：10月30日(日) 晚上7:00~9:00 (6:30開放入場)

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

活動流程：

6:30- 開始入座

7:00- 主持人開場

7:05-8:05 紀錄片放映

8:05-8:45 來賓座談

8:45-9:00 回應與討論

活動聯絡：溫明儀 0922-646720 cccfilm2011@gmail.com

【主題說明】

蒐集、紀錄台灣外省人多元的生活經驗與多樣的生命故事是外台會一直以來努力的方向。我們相信唯有透過更為複雜、細膩的，一個個生命史的紀錄與呈現，才能夠打破、顛覆過去將本省、外省視為鐵板一塊的族群刻版分類，也才能免除一向寄生於此種簡化分類之下的族群政治動員。透過對普世人性價值的強調，以及以生活文化場域為基礎的相互對話與理解，我們正嚐試為台灣社會的族群關係提供更多的選擇與可能性。《漂泊．落地．生根張志群》放映、座談會，也是我們在這個方向上的一個努力。不論是「老兵返鄉運動」中的思鄉長輩們、《被俘虜的人生》中的前共軍老兵，或是從社會主義青年轉為支持台灣獨立的張志群先生的故事，要說的，都是其實並非少數的「另類外省人」的故事。透過說故事者的眼睛與鏡頭，故事本身就有感動力，因為它讓我們體會到，個人不只是時代的碎片與灰燼，而是那時代本身。

【紀錄片概述】

他是一個「老芋仔」，卻隨身攜帶「母親的名叫台灣」歌詞，台語唱得字正腔圓！他是「抓耙仔」曾為共產黨臥底在汪精衛政府，他說「色．戒」的王佳芝「很不專業」！他是高齡86歲的「怪咖」，不怕人家側目，柱著拐杖大聲喊「台灣獨立！」經歷戰火中國、繁華租界；挺過白色恐怖的苦刑、參與民主運動，退休赴美，猶積極參與台灣正名運動……

紀錄片主角張志群先生，一生有五個名字、多重身分。其錯落迭宕的生命歷程，與近百年間中國和台灣的歷史起伏，可謂息息相關，且自年少時期對中共的仰望、歲及年長卻轉向站上台灣民主運動第一線的心路歷程。來自中國，在無數的人生經歷後，認同台灣。

張志群於1925年生於中國上海，成長於顛沛流離的戰地。曾因投入中國共產黨蘇南游擊區做地下工作，險遭國民黨政府殺害。戰後，離開中國到台灣闖蕩，爾後定居台灣。在台灣漫長的政治戒嚴時期，外有政府壓制言論思想自由、政治肅殺，內有家小嗷嗷待哺，張志群先生雖保有對左派共產主義的理想，唯能竭力開創事業，對政局變化只能默默保持關心。

1964年他籌資創業，白手起家，經營西藥進出口貿易。但在此漫長的時期當中，張志群先生從婚姻到事業，都屢獲得台籍友人無私的襄助，他總說「遇到困難時，台灣人幫助我最多」。而此個人種種境遇也使他對台灣斯土的恩澤漸增感念，他能說流暢的福佬話、也和受過日本教育的妻子學習日語，這在一般「外省人」來說是很少見的。事業漸入佳境後，他經常匿名捐款資助在報章看到的經濟弱勢家庭。他說「我信仰社會主義、卻成為過去自己最瞧不起的資產階級」。對弱勢者的幫助，是他實踐社會主義思想的一種方式。

1987年，政府開放赴中國探親，此後數年間，張志群先生足跡遍及中國國內重要城市及偏僻鄉間，探親訪友、所見所聞，使他對中國共產黨的幻想徹底破滅。年少時期鼓動他用寶貴性命投入的「無產階級專政」理想，如今方知那是欺騙群眾的美麗謊言。中共政權下的官吏貪贓枉法，視人民生命如草芥，從此他看穿中國的腐敗。

此後，無所牽掛，髮妻乃積極參與台灣社團與民主運動，張志群先生不放心，經常陪同一起擔任志工。走過政治肅殺、風聲鶴唳的年代，台灣人噤聲逾半世紀之後，張先生方知悉自小失怙、身世坎坷的牽手，竟是228事件受難家庭的遺屬。髮妻所經歷的艱辛，讓他在同理與心疼之餘，更決心認同台灣作為祖國，並漸次投身台灣獨立建國運動的浪潮。退休後投身草根民主運動，並長年往返台灣與美國，投入台灣獨立建國和正名運動而不輟。此後，張志群先生積極參與「外省人台灣獨立促進會」組織運作，亦加入許多台灣民間社團，出錢出力，在獨立建國的眾多運動中身體力行、默默付出。如2002年9月21日至2003年6月，他曾參加「核四公投促進會」所發起的第三波「核四公投千里苦行」行動，由台北艋舺龍山寺出發，足跡幾乎遍及台灣國內每一個縣市。

因張家兩個兒子先後赴美深造、定居，因此張志群夫婦晚年過著台、美兩地各住一年的生活，讓他的族群交流經歷更加豐富。自2002年起持續數年，每周一次與志同道合的台灣友人至洛杉磯僑二中心靜坐舉牌，要求我國僑務單位將會館更名為（原為「Chinese Culture Center」），此項運動總共歷經228週，期間有支持者的溫暖相挺、也有反對者的武力挑釁。這群可愛可敬的台灣建國促進會成員，被稱為現代唐吉軻德，終有志竟成，在2006年促成台灣在美國的一處辦事處成功正名，不再使用「中國」名銜。2004年，參與美國洛杉磯「台灣加入聯合國促進會」，擔任財務長；2005年也在美國全力為「908台灣國運動」奔走，於洛杉磯台灣會館升起四心旗。

張志群先生與其夫人無懼年邁，經常攜手參與各種公益活動，堅持以生命守護台灣、奉獻給台灣。期為建立一個新而獨立、公平公義、民主和平的台灣國家而努力。從中國、台灣到美國，他用生命寫下漂泊、落地、生根的故事。源自於個別生命的差異與際遇，從歷史交織、從記憶積累、從土地蘊涵而生，一筆一筆的鑿刻著台灣的樣貌與民族性。那是時空與族群交織之下，人與土地的共同感，是一個國家國族記憶的具體實踐與多元面貌的呈現。

《漂泊．落地．生根張志群》這部紀錄片，歷時四年（2007-2011）的採訪、拍攝、整理才完成。紀錄片主角張志群先生說：「志群是我自己取的名字，我的志向是要為群眾做事......」。他的紀錄片也抱持著同樣的精神，要與大眾一同聲息、一同歡笑、一同流淚。敬邀您前來，共度一個有動人紀錄片、溫馨對話的夜晚。

(精彩片段請上You Tube搜尋關鍵字“張志群”)

AMT Caf'e Colloquium ─誰的戰爭與和平---談「賽德克．巴萊」的族群與國家

2011-09-16T16:03:00.001+08:00

AMT Café Colloquium ─ 9月份

主持人：尚道明(行政院科技顧問組研究員、外台會理事)

主講人：瓦歷斯．諾幹 (泰雅族原民文學作家)

講題： 誰的戰爭與和平---談「賽德克．巴萊」的族群與國家

時間：9月25日(日) 晚上7:00~9:00 (6:30開放入場)

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

「賽德克．巴萊」為導演魏德聖的史詩大作，9月初上映至今，廣獲民眾的討論，電影描述1930年代日治時期，賽德克族馬赫坡社頭目莫那．魯道，因不滿殖民統治當局長期以來對台灣原住民採取壓迫式的管理措施，率領族人發起反抗當地日本駐警與增援部隊，終究引發霧社事件的始末經過。

本次活動邀請的講者，瓦歷斯．諾幹，為知名的泰雅族原住民文學作家，其擅長於新詩、散文、報導文學及文化論述，作品屢獲國內文學大獎。瓦歷斯自1980年代中期，先後發表了一系列觀察原住民議題的散文及論述，並出版個人散文集及社會文化評論集；90年代初期，積極參與原住民的報刊雜誌《原報》、《南島時報》及《山海文化》等編輯撰述工作，並創立《獵人文化雜誌》，頻繁前往各族的各部落進行調查報導。

1994年，瓦歷斯舉家遷回故鄉台中縣和平鄉雙崎部落定居，任教於母校自由國小，以行動落實返歸部落的抉擇至今，瓦歷斯長期以文字為部落發聲，著有《永遠的部落》（散文，1990，晨星）、《蕃刀出鞘》 (雜文，1992，稻鄉 ) 、《荒野的呼喚》( 報導文學，1992，晨星 )、《泰雅‧孩子‧台灣心》 (詩集，1993，台灣原住民人文研究中心 )、想念族人》 (詩集，1994，晨星)、《山是一所學校》 (詩集，1994，台中縣立文化中心)、《戴墨鏡的飛鼠》(散文，1997，晨星)、《蕃人之眼》(散文，1999，晨星) 、《伊能再踏查》(詩集，1999，晨星 ) 等書籍。

9月25日瓦歷斯．諾幹應外台會的邀請，雄厚的文學涵養，將以人文的角度，以及長期投入原住民文化的工作經驗，探討電影「賽德克．巴萊」劇情中，在殖民統治下，賽德克族人及Gaya文化，面對族群與國家矛盾的衝突。

扶桑花與家園想像

2011-09-06T11:35:00.001+08:00

主編：張翰璧

作者：張翰璧、吳忻怡、曾意晶...等/合著

出版社：群學

出版日期：2011年08月02日

語言：繁體中文 ISBN：9789866525445

[內容簡介]

本書分成三個主軸：「想像眷村」、「眷村生活的多樣性」以及「變遷中的家園」，再加上不可或缺的三篇附錄。

在第一部分「想像眷村」中，吳忻怡從「書寫文本」的角度討論眷村文學。「眷村文學」這個名詞曾零星出現在各別文章，但學術界與文學批評界卻缺乏較為統一的定義或內涵。吳忻怡嘗試從作者背景、文章意圖、文本脈絡等三個面向，一一檢視其定義為「眷村文學」的適切性。

　　莊雪屏則指出，眷村相關報導的比例，每到選舉往往大幅成長，記者用公式化的「類型化說故事」方法，蒐集新聞事件、評論並建構一個所欲達成的結構和內容，以深植在記者與編輯心中的劇本「建構」出所謂的「眷村意象」，使報導落入可以預測的刻板情節。於是，眷村新聞的操作方式也就愈益老調重彈，眷村「挺藍」、「老夫少妻」等刻版化印象，於焉產生。

　　另一方面，陳谷萍描述隨婚姻展開跨族群生活與建構生活網絡的女性，是如何從另一種角度建構眷村的集體記憶，從相異的生活背景到集體生活，日漸發展出一套屬於女人之間的溝通模式，透過女性的共通母職經驗與特殊經濟互助關係，使眷村婦女間的情誼得以超越原生的族群身分，並形塑眷村內特殊的人際網絡。

　　在第二部分「眷村生活的多樣性」中，柯凱珮以大陳新村為例，說明還有一種眷村外的「村」。從軍眷制度面來說，它們不算「眷村」，但從文化的角度觀察，卻和「眷村」形成有意義的類比與對照。大陳人與一般人所認知的壟斷台灣多數政治社會資源的外省菁英，以及受到國防部補助的眷村居民，有著相當差異。大陳人今天在台灣的成就，絕大部分得靠自己的努力與「拚命」才能獲得。

　　在第三部分「變遷中的家園」中，羅於陵描述「家園」的解體與重構：眷舍「私有化」，不僅代表眷村的空間形式與意象產生巨大變革，也使原本分布在都市中央的塊狀、水平地景形式，在短時間內被「毀滅式」地改造。原本靜態且封閉的眷村社區結構趨向複雜化，甚至也改變老眷村人及一般社會大眾心目中的眷村印象，而且是永遠地改變。而柳慧燕則以四四南村的遷建（建成國宅的眷村標準範例）為例，說明「眷村」不只屬於眷村居民，自興建到改建，他們的生活空間與內涵都受政治與社會的強力干涉。

　　在「附錄」中，柯林斯（筆名）介紹「眷村」源流，從國家政策發展的角度，對眷村的興建、財務來源、命名與分布等，清楚記錄「眷村」如何經過由上而下的政策推動切入「台灣社會」，成為台灣社會發展不可忽略的現場。張茂桂則透過「族群學者」與「眷村子弟」的雙重觀點，在客觀立場外，感性地道來眷村一二事。該文最重要的觀點，是從國際政治的架構中分析「眷村」意涵：因國際政治與軍事對抗的緣故，必須冷漠牽動大量人口的遷移，但夾雜其間的卻是真實生命情感的出入，這是受到大歷史影響的具體生命過程。而高有智則採訪幾位眷村文化保存工作者，從北到南、從台灣本島到離島，只要曾有眷村的地方，就有他們付出耕耘的行跡；這些人來自不同領域、身處不同角落，藉由各種方式，試圖喚起台灣社會對眷村文化保存運動的重視，台灣社會方能得知，原來不只「外省人」關心眷村族群，也有河洛人、客家人，甚至還有外國人；這也打破了族群藩籬，如同眷村向來也不是單純的「外省人」家庭。

[作者簡介]

吳忻怡

　　台灣大學社會學研究所博士，主要研究興趣為文化社會學、藝術社會學、族群關係與認同。好奇身分認同的社會模塑，做了一些眷村文學的研究。關心文化生產的社會過程，寫了有關雲門舞集與台灣社會變遷的博士論文。曾任中央研究院社會學研究所博士後研究、台大社會系兼任助理教授。

曾意晶

　　曾任明道、曙光、竹中國文教師，現為全職媽媽。師範大學國文研究所畢業。

莊雪屏

　　TVBS電視台新聞部中部中心資深記者暨副組長，輔仁大學大眾傳播研究所碩士畢業。資深政治線記者，曾主跑立法院、外交及兩岸新聞等。

陳谷萍

　　現於個人設計工作室擔任室內設計工作。雲林科技大學文化資產維護研究所畢業。

柯凱珮

　　國立花蓮教育學院（現為東華大學）多元文化教育研究所碩士，現為國小教師。

羅於陵

　　現任財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心研究員。英國倫敦大學發展管理與規劃博士、台大城鄉發展研究所碩士。

柳慧燕

　　現任柳慧燕建築師事務所負責人。台灣大學建築與城鄉研究所碩士。

[附錄]

柯林斯

　　筆名。輔仁大學研究所畢業，著有多本眷村相關著作，現從事文史工作。

張茂桂

　　中央研究院社會學研究所研究員。美國普度大學社會學博士（1984），曾任清大、台大社會學研究所兼任教授，東吳大學兼任講座教授，《台灣社會學》主編，台灣社會學會理事長（2008~2009）。編著：《社會運動與政治轉化》（國家政策，1989）、《族群關係與國家認同》（業強，1993）、《兩岸社會運動分析》（新自然，2003）、《國家與認同》（群學，2010）等。

高有智

　　中國時報調查採訪室記者，畢業於台大新聞研究所、台大動物系，曾獲社會光明面新聞獎、學學文獎、卓越新聞獎與吳舜文新聞獎，合著有《陪你一起慢慢走》、《我的小革命：相信夢想，相信自己內在的力量》與《我的小革命：顛覆主流》等書。

[主編者簡介]

張翰璧

　　中央大學客家社會文化研究所副教授，專長領域為東南亞客家、多元文化、族群經濟。

辦公室分租

2011-09-06T11:09:00.000+08:00

外台會辦公室分租

一、分租地點：台北市紹興北街8號3樓之2(近善導寺捷運站)

二、空間及設施：

(1) 獨立使用空間：約4.5坪之長方形空間

(2) 共用空間：會議室、茶水間、洗手間、陽台

(3) 共用設施：網路、自來水、電、飲水機(含桶裝水費用)，均分

(4) 承租者的電話線須另外牽

三、分租費用：房租9000+管理費750/月；押金二個月

四、招租對象：以立案許可之非營利組織或業務單純之設計公司、個人工作室為優先考量

五、聯絡方式：劉小姐02-2321-6862；0937-252-402

辦公空間

會議室

茶水間

洗手間

AMT Caf'e Colloquium ─石頭渡海─來到台灣的書與人

2011-08-09T11:44:00.000+08:00

AMT Café Colloquium ─ 8月份

主講人：康來新 (國立中央大學中文系教授)

講題： 石頭渡海─來到台灣的書與人

時間：8月19日(五) 晚上7:00~9:00

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

《甲戌本石頭記》是胡適(1891~1962)一九四八年底匆離北平時唯一帶走的書。

百年中國最有影響力的學者，以一部孤本殘卷的《紅樓夢》作為揮別自家上萬藏書的紀念。也是從這一刻起，書隨主人開始了「外台」族群的離散故事：關山飛越，重洋遠渡，北平、南京、上海、紐約、台北……。

在台灣，任職中央研究院院長的胡適，於一九六一年將書交由中央印製廠印製一千五百部發行之。自是，甲戌本由私而公，進入它被複數閱讀的新紀元，也寫下台灣紅學輸出的重要紀錄。次年底，一代典範因心臟病發猝逝，長眠於中央研究院所在的南港。這次，書是無法隨著主人了；家屬將之帶到美國，庋藏哥倫比亞大學善本室。到了二○○五年，書再次易主為上海博物館。孤本殘卷的《甲戌本石頭記》回到了最初與主人結緣之地，一九二七年胡適在摩登都會的上海購得此一古籍。

亂離之世，書人同途殊歸，令人想起李清照(1084~1151？)的〈金石錄後序〉，甚而故宮文物的屢屢搬遷。石頭渡海，並非個案，而且未完待續。

又，胡適離世前曾進行賃屋溫州街之事，不妨與李渝(1944~)《溫州街的故事》對讀。至於《甲戌本石頭記》，當然可以歸檔為上海記憶。因而八月十九日應邀外台協會的這次分享，實是延續四月與六月的文學雙月話題。

【相關閱讀】

胡適《四十自述》

劉廣定〈胡適紅學遺珍〉、〈胡適與《甲戌本石頭記》〉

周志文《記憶之塔》

康來新《石頭渡海──紅樓夢散論》

「從文學閱讀眷村」系列講座─眷村文學與女性經驗

2011-08-08T10:58:00.003+08:00

透過閱讀
時代下的女性容顏
映照了妳我的曾經
一幕幕愛情、遷移、家庭的動人篇章
邀請妳一同來咀嚼與懷念

主講人：楊佳嫻（作家、學者）

時間：8月13號（星期六）下午兩點半到四點半

地點：臺北市青田街七巷六號(青田七六咖啡)

報名方式：即日起開放線上報名(點選)，限額30名，額滿為止！

洽詢專線：(02)2321-6862

指導單位：臺北市政府文化局
主辦單位：社團法人外省台灣人協會、臺北市大安社區大學
協辦單位：青田七六

2011我的眷村‧遊玩創作營 (7/22-7/24)

2011-07-12T12:01:00.000+08:00

2011我的眷村‧遊玩創作營( 07/22-07/24)

◎◎ 揪團特色：

眷戀溫泉鄉、走訪北投

北投因溫泉而馳名國際，一百多年前由大日本帝國陸軍開設北投療養院，從此北投成為軍隊及公家單位休憩勝地。而北投也有全台唯一擁有溫泉公共浴室的眷村---中心新村。

◎ 達人帶你逛北投

楊燁（漫畫家）虹燁工作http://ppt.cc/cl(o

張聿文（眷村自治會會長）

文學欣賞、真情寫作　　　　　　　　　　　　　　　　

作家導讀，讀出意想不到的心情，自己書寫，寫下色彩繽紛的剪影。你不是孤獨的面對世界，和大家一起面對自己，我要珍惜逝去的時時刻刻。

◎ 作家陪你三天兩夜

楊佳嫻（作家）

鄭美里（作家）

延展扮演、舞動小劇場

靜靜的看書、悠悠的散步......之外，個性果斷的你來扮演赤子之心的他，爽朗開明的他來扮演優柔寡斷的你，平平淡淡的人生和大起大落的人生！品嘗一下別人的人生吧！　　　　　　　　　

◎ 即興環境劇場

魯仲連(Zoom Art studio導演、編劇)

聽聽故事、看看電影　　　　　　　　　　　　　　　　

每一個人都有自己的故事，自我精粹才有辦法寫出作品，不過輕鬆的聽聽別人的故事，除了感動外，也不妨做為一種享受。　　　　　　　　　　　

◎ 名家講座

利格拉樂‧阿女烏（作家）

眷村歲月的母親網路繪本http://ppt.cc/8rUh

◎◎ 內容簡介：

(一)知識性課程

不管你有沒有唸過眷村文學，我們請專業的作家帶著你閱讀一段又一段的眷村故事，讓你從文學家的眼光，看見台灣眷村最為蓬勃發展的光陰故事，並且還請到多位眷村文史工作者，來分享他們如何認識台灣眷村、如何願意致力於台灣眷村的文化保存。更有眷村長大的名人來分享他們的眷村經驗，通過這些課程之後，保證讓你不自覺的開始拿起筆來，親手寫下「你的」眷村故事！

◎ 7/22 (五)

*始業式+破冰遊戲

*台灣眷村印象

*眷村集體記憶的再現與形構

*遇見你，遇見我

*眷村電影文化創意講座

*創作時間

(二)體驗性課程

為了讓更多人能切身經驗眷村的空間氛圍，我們也安排了實際走訪台北市北投區的中心新村，並且藉著中心新村的文史導覽、北投區在地的歷史講解，讓你來營隊不只是閱讀到文學作品裡的眷村世界，也能親身體會台灣眷村之美！

◎ 7/23 (六)

*外省文學的作品賞析及導讀

*穿越時空，我們採擷

*中心新村眷村導覽

*足跡體驗

*色聲香味觸──引導與實作

*劇場教學 & 肢體活動訓練

*我的眷村小戲劇(分組表演)

(三)創作性課程

欣賞過各種豐富的眷村故事後，我們還有專業的創作高手來陪著你創作出屬於個人的新一代眷村文學作品。同時，我們也聘請了專業劇場老師，讓你透過肢體語言，編排出屬於自己的眷村劇碼，在文學之外，演出「你的」眷村故事。

◎ 7/24 (日)

*從眷村回來，有一首詩

*眷村文學作家對談

*課間休息

*眷村繪畫創作

*成果發表

*結業式

※以上課程順序安排僅供參考，主辦單位保留變更權利，以當日行程為主※

◎◎ 相關訊息：

*主辦單位：台北市政府文化局、社團法人外省台灣人協會

*活動時間：2011年7月22日（五）9:00～7月24日（日）16:00 (共三天兩夜)。

*地點：

(一)住宿－台北捷運北投會館

(二)室內及戶外課程－台北市中心新村、舊國軍801醫院、北投溫泉博物館、捷運北投會館等

*報名對象：18~35歲大專院校學生！

*繳費：保證金為1000元，報名費為500元，共1500元。

郵政劃撥19972786、戶名：社團法人外省台灣人協會，請註明姓名與學校

營期結束後，須達成營隊任務方可退保證金1000元。任務為：一首新詩(30行內)、一篇小說極短篇(2000字)、一篇觀察札記(1500字)，有課程引導寫作，皆將收納在《我的眷村創意書》裡，為你不凡的創作旅程，留下感動的註腳。

*注意事項：填寫報名表時請詳盡閱讀每條注意事項。

1、每人必須擁有一個FB或是個人Blog帳號，及時將自己的文章更新在網路上。

2、營期間會需要用到筆記型電腦喔，如果有的話請盡量攜帶！

*報名網址:http://ppt.cc/UxiV (報名截止日期延長為7/18日中午12點)

*繳費日期:7/11~7/18 (7/18會公佈錄取名單與備取名單)

朱天心在《想我眷村的兄弟們》也提到一種浪漫

「不會有人像她一樣，為童年的逝去哀痛好幾年，乃至女校念書時，幾個要好的同學夜宿某死黨家，同床交換秘密的描摹各自未來白馬王子的圖像時，輪到她，她一反其他人的對學歷、血型、身高、星座、經濟狀況的嚴密規定，她說：只要是眷村男孩就好。黑暗中，眼睛放著異光，夜行動物搜尋獵物似的。」

歡迎你與我們一起度過這有如少女般的眷村體驗美夢時光。

有任何問題可 mail 至 tpmdsv@gmail.com

或來電致張同學0953728197、外台會02-2321-6862。

活動網站:http://tpmdsv.blogspot.com

2011我的眷村‧遊玩創作體驗營　正式開放報名嘍！

2011-06-22T11:36:00.001+08:00

有為孩子說故事習慣的人，遲早會在伊索寓言故事裡發現，自己正如那隻徘徊於鳥獸類之間，無可歸屬的蝙蝠。

－－－朱天心《想我眷村的兄弟們》

　　知道今年台灣最流行懷舊的記憶嗎?你知道炎炎烈日最適合去哪裡遊玩消暑嗎? 今天夏天，台北市政府文化局帶你走訪北投地區具有六十年歷史的溫泉眷村，和文學家、藝術家一起度過一個最有氣質、最有創意的夏天！

　　電影《艋舺》的導演豆子(鈕承澤)、與片裡的「和尚」阮經天，居然都是眷村長大的孩子？鄧麗君、林青霞、王祖賢、張艾嘉......這些氣質系明星也都出身於台灣眷村，究竟眷村長什麼樣子呢? 在這三天兩夜的活動中，我們帶你走進時空隧道，讓你在日式別院、竹編瓦舍裡遊玩、創作，用想像力重回1949，聆聽大江大海的聲音。

　　讓我們再次探索這塊逐漸在台灣消失的眷村屋瓦房舍、讓我們再次閱讀美好的眷村故事，我們不只要追尋過往的眷村記憶，更要揮灑出屬於我們自己的眷村創意！

燈稜稜稜！

【外台會】2011我的眷村‧遊玩創作體驗營　正式開放報名嘍！

讓我們在這個暑假，在精采的講師團隊課程中，一同認識屬於眷村的文學故事；在駐營作家楊佳嫻、鄭美里的引領下，一起提筆紀錄我們的足跡，他們的生命！時間就在 7/22-7/24 ，名額有限，請不要猶豫了！

活動介紹、課程介紹、講師介紹、報名方式，詳情都請見官網（資訊持續更新中）：http://tpmdsv.blogspot.com

複合式記憶載體：耳背上的印記

2011-06-18T23:26:00.000+08:00

複合式記憶載體：耳背上的印記

我飄泊在異鄉，榛樹林生活回憶長

榛樹林今日沙沙響，引我歸鄉

當年樹林中捉迷藏，皚皚白雪

枯枝燃野火，熊熊紅光

榛樹葉兒沙沙響，榛樹葉兒對我講

當年林中小伙伴，今日在何方？

-榛樹林之歌

這是一個單人多角的演出，倏而來去的口白與定位，呈現魔幻般的角色變異與時空置換。開場不久的「榛樹林之歌」引領著人心，進入賀湘儀的家族史。三代人的家國記憶，層層疊疊在賀湘儀身上，她演出血緣連帶的被演出者，是基因的必然還是記憶使然，戲劇中的被模仿者缺席了，而本尊現身，觀者不是聽著說故事人的描述，更像是涉入了一場個人的家族治療。

台灣因巧妙的歷史發展，錯綜複雜的國族與文化認同，反映在外省族群上尤為顯著，不過這股張力安然的沈澱著，直到2000年政治情勢改變，猶如深湖內爆水花四濺，夾帶著的扎人泥沙。原來，台灣一般居地找不到榛樹林，只有竹林取代，猶如這般這些萬般不得以的替代，成了被說破的現實局面。受不了「萬惡的共匪」變成「萬惡的國民黨」，賀湘儀的父親賀先知，一個台灣反共教育下的外省人第二代，逃避到蔣勳的美學情懷裡，藝術本有看似無害的知識感，填補了賀先知原先對於中國文化的認同與傾慕，卻因時代演變而被抽離所導致的空洞感。賀先知的經驗也道出了，蔣勳老師的審美文字書寫，在當代的台灣時空背景下，成了外省第二代的精神救贖。

劇中賀湘儀的個人的成長經歷，是可貴的外省第三代的經驗。父祖輩殘餘的故鄉印象已然褪色，成長時期跨越解嚴前後，來到第一次政黨輪替，迎接一波一波認同的解構與建構，類似賀湘儀這一代的經歷，組裝成為一部複合式的記憶載體，累積成為正港外省台灣人的記憶。

外台會常務監事陳明秀

AMT Caf'e Colloquium ─ 懷舊與想像--關於上海的故事與記憶

2011-06-15T10:02:00.000+08:00

AMT Café Colloquium ─ 6月份

主持人：莊佳穎 (國立師範大學台文所助理教授、外台會理事)

主講人： 許秦蓁（國立中央大學博士、清雲科技大學通識中心副教授）

講題： 懷舊與想像──關於上海的故事與記憶

時間：6月17日(五) 晚上7:00~9:00

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

由於一紙《南京條約》，1843年11月起，上海開啟封閉之門，成為中國最大的港埠和商業都城，至此之後，追尋上海／黃金夢的個人／家族故事便一代一代傳承下來，尤其二、三○年代的上海風華、大千世界，呈現出「十里洋場」般闊綽之貌，城市經濟活動的繁榮熱絡，吸引了眾多黃金夢的追尋者自各地湧進，同時，紙醉金迷的上海，是人們容易迷失、墮落之處，更因為華洋雜處、風花雪月的複雜環境，造就了歌星名伶、市井百姓，以及黑道大亨等人可歌可泣的故事。

然而，時代與大環境的變動，卻令人不得不向現實低頭，1945年到1949年之間，由於政治、經濟等主客觀因素的劇烈變化，使得繁華上海成為一座人們即使再不捨也必須離開的城，從上海渡海來臺的作家，包括白先勇（1937-）、隱地（1937-）、雷驤（1939-）等，紛紛寫下了家族故事、上海童年記憶，以及對滬城的懷舊與想像。

【外台會】邀請各位觀賞舞台劇《耳背上的印記》

2011-06-09T15:16:00.000+08:00

有一個女孩，讀了外台會所出版的《離與苦》這本書，非常感動，

於是，她根據部分的書中內容、和自己的故事連結，創作了一齣獨角舞台劇

《耳背上的印記》

外台會的《離與苦》主編李廣均，和我們的理事楊佳嫻，

會分別出席6/16、6/17兩場的映後座談，和舞台劇的導演及編劇對話。

與談會資訊如下：

http://www.wretch.cc/blog/short1player/2857129

我們如何讓更多人知道外省人的悲歡離合、無家感及鄉愁?

在這齣舞台劇的表演過後，廣均老師和佳嫻老師，會在映後座談的時間，和大家娓娓道來，關於外省人的「離」與「苦」。

外台會誠摯的邀請您，一同來欣賞這齣舞台劇

劇團網路資訊 http://www.wretch.cc/blog/short1player/2856647

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〈耳背上的印記〉創作說明

每個人都在尋找自己的家園。

所謂「印記」即是一種民族意識的傳承。

《耳背上的印記》則是在說一個外省三代家族的故事。

在台灣，「國」與「家」(或是「國家」)常常被政客拿來玩弄，我們被教育悲情與憤怒，被教育敵我分明，被教育歷史與主權。可是在這些專有名詞與各種情緒的背後，其實有一種最單純的東西，那就是人們心底深處對情感歸屬的渴望。「我是誰？」「我從哪裡來？」本來就是人身而為人最基本需要被解答的問題，因為我們需要認同。所謂的「外省人」，理性來說是民國38年那一批從中國大陸到台灣的人，但簡單來說，他們就是離開家的一群人，他們離開了他們的父母，從小生長的環境，離開中國人最重視的土地。他們是離散的一代，一輩子被困在思鄉的情緒裡，生命中擁有許多的不堪與怨恨，一輩子在怨恨「我的家在那裏」。而他們的後代，從小在父母濃烈的思鄉情緒裡長大，他們被教育「我的家在那裡」，美好的中國大陸，但那裡到底長什麼樣，有什麼味道，親戚有誰，他們通通不知道，一切都得靠想像。外省人第二代，沒有豐功偉業可以歌頌，沒有家鄉土地可以懷念，到了中年還得接受島上新血統論的興起，還得背上原罪的十字架。這一切，讓他們這一代人漂泊不安，極需認同，不停在問「我的家在哪裡」，這讓他們長成了一個樣子。可能連他們自己都不知道，成為某種時代中不被重視的祭品。這一點，可以由齊邦媛、王德威編的《最後的黃埔─老兵與離散的故事》的序中看出：

引人深思的是，《最後的黃埔》中最沉重、徬徨的聲音，不來自老兵自己，而來自老兵的下一代。他們生在偏安年代，其實沒有經過戰亂。或許正因此，他們的成長經驗見證了『老兵不死』的最大反諷。昔日的聖戰一點點地馴化了，不可動搖的主義動搖了。當島上新血統論興起，「與台灣共存亡」成了時髦口號時，他們要驚覺，父兄為了台灣存亡所付出的一切，反而成為原罪起源。……一篇一篇寫著軍人子弟的失落與無奈。他們是一群意外的，最後的「最後的黃埔」，離散紀事的焚祭人。

或者同是外省第二代的音樂創作人張雨生的作品〈心底的中國〉也可讀到他們的失落與空虛：

心底的中國 詞/曲：張雨生

我沒有走過父親走過的長路
他的年少是幾番滄桑　幾番血淚
我沒有看過父親看過的國土
他的鄉愁是浩盪之江　滾滾之水
我只能偷偷瞄著父親的眼眸
感覺他眼光最深層處的浮雲蒼狗　喔～

我沒有留下父親留下的瘡疤
他的傷痕是不敢思憶　不堪回首
我沒有經歷父親經歷的掙扎
他的割捨是午夜夢迴　茫然失落
我只有悄悄等著父親的動容
感覺他神色最恍惚間的愛恨交錯

什麼叫中國　我曾經沒有把握
如今我才知道　她在我胸口跳動
什麼叫中國　我現在真有把握
是父親畢生守候　我與生俱來的光榮　嗚～

至於到了第三代，「鄉愁」儼然已遠去，從小生長在這片土地上，遙不可及的家鄉有時甚至變成某種包袱，第三代的孩子想要大喊「我的家在這裡」，卻因為父親輩的傷痛而感到自責。

痛苦與鄉愁會傳承，但也會變形。第一代的鄉愁踏實，第二代的鄉愁飄渺，第三代其實沒有鄉愁。當一代又一代地傳下了耳背上的印記，而忽略其實已經不一樣了的時候，怨恨就會產生。因為期待與要求是違反人成為一個個體的最大幫兇。「責怪」變成了另一種傳承。因為我們只看見了「他」，卻沒看見塑形他背後的一切。而那一切複雜的種種，其實也只是因為我們需要知道我們是誰而已，這件事本身並沒有錯。

所以整齣戲的創作主題便是沿著「我的家在那裏」→「我的家在哪裡」→「我的家在這裡」為主軸去發展與論述。

AMT Café Colloquium─想像的正義？談白色恐怖「冤案」的補償與不補償

2011-05-18T12:30:00.000+08:00

AMT Café Colloquium─5月份

主講人：林傳凱 (台大社會所博士班)

講題：想像的正義？談白色恐怖「冤案」的補償與不補償

時間：5月22日(日) 晚上7:00~9:00

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

台灣所謂的「白色恐怖」，泛指一九四九年實施「戒嚴令」後，在長達三十八年的時間裡面，對於各種實際上、或虛構的「反抗者」，通過戒嚴體制逮捕，並以軍法審判的一系列案件。在「戒嚴」的年代中，由於「白色恐怖」的官方檔案並無公開，政府也禁止人民在公共場合討論相關議題。因此，這一類戲劇化、卻也帶著些許刻版化的「反抗故事」，就逐漸成為台灣島內不同世代對於「白色恐怖」想像的重要根源。

在一九八零年代的民主化運動中，這一些由「反抗故事」構成的集體想像，也就成為主張平反二二八、白色恐怖者，常奠基的重要歷史－記憶基礎。這些論調經常主張：所謂的「白色恐怖」，就是由一連串冤假錯案構成，是獨裁政權為了羅織獎金、殺雞儆猴下造就的產物。到了一九九零年代，終於進入體制內推動的「戒嚴時期不當審判補償條例」，基本上就是以「冤假錯案」作為「補償」的對象；這種補償標準的認定，使得官方與學術單位當時進行的口述歷史中，大批當事者只能選擇將自我的受難經歷詮釋為「莫名奇妙的案件」，以維持自己爭取到補償金，藉此貼補晚年困境的可能性。

二零一一年，「補償基金會」宣布解散，我們從已經通過、與不予補償的案件中，可以對台灣唯一由官方推動的「轉型正義」工作，也就是金錢補償，進行比較周全的檢討了。我認為這個核心的議題是：在一個暴政的時代，人們是不是有權利反抗政府？在什麼樣程度的「暴政」下，人們的反抗該視為正當的呢？而在反抗的過程中，什麼樣的反抗能視為「合理」的，而什麼樣的「反抗」又是在今天的標準中也難以接受的呢？是不是只有完全無辜被捕者，才有政治上進行「補償」的正當性？在這次的演講中，我就是想與各位討論這個議題。

AMT Café Colloquium─魂牽夢縈溫州街―談李渝小說裡的外省人

2011-04-20T12:16:00.000+08:00

AMT Café Colloquium

主講人：楊佳嫻 （外台會理事，作家，青年學者）

講題：魂牽夢縈溫州街――談李渝小說裡的外省人

時間：4月29日(五) 晚上7:00~9:00

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區 (台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

成長於溫州街的小說家李渝曾說，這是一條滿載著「失意官僚、過氣文人、打敗了的將軍、半調子新女性」的街道，每一家籬笆圍牆背後，可能就是一個中國現代史內的故事。她筆下的溫州街，那些從大陸來台的學者、學習教會事務的青年、懷抱著過往回憶過日子的女性，溫暖緩慢的光裡埋伏著時代的危險，守候著什麼，回憶著什麼，可是又在這塊新土地上切實的活著。

李渝認為，政治與民族情感相連，可是政治並不真能帶來拯救，反必須從高卓的文化心靈去撫摩民族的苦痛。拔高和超越的救贖契機，從何而來？如何表述？仍需回到文學、藝術、歷史中，回到那些理想主義者的追求和寬闊裡。

讀李渝描繪台北溫州街的小說，看見有別於白先勇、有別於眷村的，另一個外省族群的生活天地與心靈世界，他們的嘆息，他們的盼望。

【建議讀物】：李渝《夏日踟躇》（麥田出版社）

AMT Café Colloquium─眷村文化保存修法的羊腸小徑

2011-03-24T15:23:00.000+08:00

AMT Café Colloquium

引言人：謝小韞 (臺北市政府文化局局長)

主講人：張雲翔 (外台會理事‧台大國發所碩士)

講題：眷村文化保存修法的羊腸小徑

時間：3月30日(三) 晚上7:00~9:00

地點：Youth Hub 青年志工中心一樓舒活區(台北市忠孝東路一段31號1樓)

【講題概述】

1995年，台南市北垣社區進行了全國第一次的眷村文化展，為民間眷村文化保存展開序曲。

1996年，政府考量老舊眷村土地的經濟效益，以及眷村屋舍老舊不堪居住，公佈「國軍老舊眷村改建條例」，國防部所列管的眷村有888個，將全數拆遷改建。

2005年由桃園縣政府文化局舉辦第一屆全國眷村研討會，地方政府開始加入行列，眷村文化人士也提出眷村文化保存必須搭配中央資源與法令配合的發展策略。

在族群與政治糾葛的時代，眷村文化保存修法也面臨到政府行政與立法部門、政黨、地方眷村文化人士、非營利組織等等不同組織的價值思維，意外的讓修法之路成為蜿蜒的羊腸小徑。

2007年11月立法院三讀通過「國軍老舊眷村改建條例」文化修法，未來政府將在北、中、南、東、離島等地區分別擇定一到二處的眷村文化保存園區，作為台灣歷史與文化的見證。

修法之路雖有些曲折，然而眷村文化保存修法如何凝聚民間共識?如何獲得跨黨派立委支持?推動過程的動力與阻力又有哪些?其外部社會歷史因素是什麼?讓我們再次打開眷村文化修法的地圖，一同回顧。

【群學爭鳴──絕對不無聊的社會學】李廣均「外省人叢書」《離與苦》、《國家與認同》座談會

2011-03-17T13:32:00.000+08:00

【群學爭鳴──絕對不無聊的社會學】

李廣均「外省人叢書」《離與苦》、《國家與認同》座談會

「他們大多無法理解，當以為戰爭結束而選擇離開軍隊，另一場更為艱困的人生戰役才正要開始。令人感嘆的是，他們沒有足夠的語言能力訴說自己的人生經驗，也不見得能理解為何自己會有這樣的離苦遭遇。」外省人叢書是一套對台灣外省人的多重角度側寫，《離與苦》主編李廣均老師將從不同的觀點，介紹你以為懂，但其實也不一定懂很多的「外省人」。

活動時間：3/22 (二) 20:00-21:00

主講：李廣均（中央大學法律系、政府研究所暨通識教育中心合聘副教授）

活動地點：台大店3F藝文閣樓（本活動無須報名，歡迎自由入座)

主辦單位：群學出版

外台會「性別、醫療與身體記憶」種籽師資培訓工作坊開課招生囉！！！

2011-02-17T16:39:00.002+08:00

外台會「性別、醫療與身體記憶」種籽師資培訓工作坊

開課招生囉！！！

我們(women)的身體藏了甚麼秘密？

你妳我她他，有什麼不同？

養生經驗及健康迷思，妳有嗎?

讓我們，告‧訴‧妳！也讓妳們，告‧訴‧她！

外台會2011年種子師資培訓工作坊免費開課囉！

歡迎對於「性別、醫療、寫作及成人教學課程」有興趣者參加

◎ 台北場

03/05 (六)

主題：身體的秘密與解放

講師：吳嘉苓

閱讀書目：

《她--身體的故事》，Cortney Davis/著，朱恩伶、石大青/譯，女書出版（2005）

03/12 (六)

主題：醫病關係、生病經驗

講師：張淑卿

閱讀書目：

張珣，〈為何要人也要神〉

簡美玲，〈奇美阿美部落的野生植物與草藥〉

丁志音，〈代代相傳的另類療法〉

林文源，〈專屬個人知識的轉化：以洗腎病患為例〉

以上四篇均收於成令方等編，《醫療與社會共舞》（台北：群學，2008）

03/19 (六)

主題：當生育歷程碰上國家

講師：吳嘉苓

閱讀書目：

劉仲冬，〈國家政策下的女性身體〉，1998，女性醫療社會學，台北：女書。頁187-222

李貞德，〈於論：加入性別的中國醫療史〉，2008，女人的中國醫療史，台北：三民。

頁387-393

03/26 (六)

主題：疾病與健康的社會觀察

講師：張淑卿

閱讀書目：

吳嘉苓，〈讓烙印不再：愛滋防治與疾病的污名〉，收於經典雜誌編著，《台灣醫療四百年》

（台北：經典雜誌，2006），頁208-215。

張淑卿，〈肥胖：遺傳？還是生活習慣〉陳恆安等主編，《科技渴望參與》

（台北：群學，2009）

許甘霖、王思欣，〈肥胖與減重問題：醫療化及商品化交織發展的過程〉經典雜誌編著，

《台灣醫療四百年》（台北：經典雜誌，2006），頁222-227。

04/02 (六)

主題：你和我和她—女性寫作班的團體動力與帶領備忘錄

講師：鄭美里

閱讀書目：

《關於寫作：一隻鳥接著一隻鳥》，Ann Lamott /著，朱耘/譯，晴天出版（2009）

《狂野寫作》，Natalie Goldberg/著，詹美涓/譯，心靈工坊出版（2007）

《女性主義團體工作》，Sandra Butler, Claire Wintram/著，毛瓊英/譯，五南出版（2002）

◎ 上課講師簡介：

l 吳嘉苓

現職：台大社會學系副教授

專長：性別研究、醫療社會學、科技與社會

l 張淑卿

現職：長庚大學醫學院人文及社會醫學科助理教授

學經歷：中央研究院台灣史研究所籌備處訪問學員（2002/1—2002/12）；中央研究院台灣史研究所博士後研究（2005/1-2006/8）；The Wellcome Trust Centre for the History of Medicine at University College London 短期訪問學者（2006/1－2006/2）。

l 鄭美里

現職：輔仁大學比較文學研究所博士候選人、萬華社大、林口社大講師，大安社大『書蠹俱樂部』帶領人

學經歷：曾任女書文化出版、中國時報人間副刊、《誠品閱讀》等媒體與文化出版工作，並在社區大學和民間社團帶領寫作班、成長團體超過十年。

◎ 高雄場

03/05 (六)

主題：身體健康寶鑑I

講師：王秀雲

閱讀書目：

《她--身體的故事》，Cortney Davis/著，朱恩伶、石大青/譯，女書出版，2005。

03/12 (六)

主題：身體健康寶鑑 II

講師：王秀雲

閱讀書目：

《她--身體的故事》，Cortney Davis/著，朱恩伶、石大青/譯，女書出版，2005。

03/19 (六)

主題：文化、疾病與使用各類醫療

講師：成令方

閱讀書目：

何明蓉，2008，「從社會文化觀點看移民結核病」，於成令方主編《醫療與社會共舞》頁250-258。

郭淑珍，2008，「檳榔與計程車司機」，於成令方主編《醫療與社會共舞》頁223-230。

鄧惠文，2008，「精神醫療與性別：以憂鬱症為例」，於成令方主編《醫療與社會共舞》頁241-249。

張珣，2008，「為何要人也要神」，於成令方主編《醫療與社會共舞》頁8-17。

丁志音，2008，「代代相傳的另類療法」，於成令方主編《醫療與社會共舞》頁27-36。

成令方，2004，「從醫病關係到醫「用」關係：民眾上醫院，並不表示就一定是病人」。《科學人》no.27

03/26 (六)

主題：性別、健康與疾病的故事

講師：成令方

閱讀書目：

每位學員運用課程學習到的新視角，書寫1000-2000字關於自己、家人、朋友、親戚（男女皆可）與醫療接觸的故

事，上課前二天傳給老師同學事先閱讀看。討論方式：用投影機將故事投放出來大家一起提出討論，以此實作
方式磨練學員對此議題的敏感度，也可以藉由書寫的經驗累積日後教學的知識。（一開學就要開始慢慢寫了）。
提醒書寫時要注意的面向：家庭或個人對待病痛的看法、病痛的經驗，就醫與醫療人員互動的經驗，家人照顧、
聘請看護者的經驗、生活飲食習慣的改變。

04/02 (六)

主題：成人教學策略

講師： 蕭靜雯

閱讀書目：

《成人教學實務》，Jenny Rogers /著，李素卿/譯，五南出版，1997。

◎ 上課講師介紹

l 成令方

現職：高雄醫學大學性別研究所副教授

學經歷：英國艾塞克斯大學社會學博士、曾任教育部性別平等委員會委員、教育部醫學教育委員會委員、衛生署國民健康局更年期委員會委員、高雄市政府婦女權益促進委員會委員、高雄縣政府婦女權益促進委員會委員、高雄縣政府衛生局醫師懲戒委員會委員、教育部《性別平等教育季刊》總編輯、《科技、醫療與社會》編輯、Eastasian STS Journal Advisory Editor、Social Science and Medicine (SSCI)Advisory Editor、《台灣社會學刊》（TSSCI）編輯、《女學學誌》期刊編輯、台灣STS學會理事、台灣社會學會理事、女性學學會理事

l 王秀雲

現職：高雄醫學大學性別研究所副教授

學經歷：Ph.D., Department of the History of Science, University of Wisconsin-Madison, 2003. Minor: Women’s Studies、國立清華大學歷史研究所碩士、東吳大學微生物系學士、高雄市婦女新知協會理事長、高雄市政府婦女權益促進委員會委員、高雄市婦女館女性史料圖書室主任、成功大學歷史系所兼任助理教授

l 蕭靜雯

現職：國立教育廣播電臺高雄分臺採訪員

學經歷：成大中文系、高師大成人教育研究所、南部婦女教育種子師資培訓營輔導教師、南部生命教育師資培訓營輔導教師、全國社區大學人文課程特優：古典文學與心靈成長、全國親職教育教案設計佳作

◎ 上課地點：

台北班：台灣大學社會系館一樓研一教室 (臺北市羅斯福路四段一號)

高雄班：高雄市第一社區大學 (前金區六合二路278號，前金國中後棟)

◎ 上課日期：2011年3月5日- 4月2日，每周六下午14：00-17：00，共五堂課

◎ 報名費用：免費﹝第一堂上課需繳交保證金1000元，全程上完五堂課，全額退費﹞

◎ 招生人數：15-20人

◎ 報名請洽：電話(02)2321-6862，傳真(02)3322-1900， E-mail：amt.women@gmail.com

主辦單位：社團法人外省台灣人協會協辦單位：高雄市第一社區大學指導單位：內政部、教育部、行政院文化建設委員會

平平攏是人

2011-01-31T18:19:00.002+08:00

日期：2011-01-19 作者：吳念真出處：財訊 364 期

長久以來「軍公教」總是有意無意地被描繪、被強調成是「為國為民犧牲、奉獻，而待遇卻菲薄」的一群；相形之下，其他行業好像都只是為了獲取一己的生活所需、為圖一己之利而已。

就像這段時日一樣，多年前的一個冬天也是寒流一波接著一波，始終潮溼、低溫、陰霾不開的天氣。罹患礦工職業病矽肺多年的父親已經在台北青島東路一家肺病專科醫院住了將近三個月，病情起伏不定，這樣的季節一到，原本呼吸困難的症狀，不但沒有緩解，甚至還有惡化的現象。

他一直想轉到基隆的海軍醫院，理由是「門診的時候，那邊的藥吃起來就是比較有效！」其實我們都知道，真正的原因是那邊至少有「同病」因此可以「相憐」的鄰居、朋友，因為處方我們都看過，兩邊的藥基本上差異並不大。

平平攏退休

為什麼做工人兩手空空

有一天，他似乎壓抑到一個極點了，就在我才剛踏進病房的時候，竟然把氧氣管拉掉，以我從未見過的凶狠表情朝我大吼說：你是要我死在這裡就對啦？！

於是我只好簽下自動出院申請書，將父親轉到海軍醫院。

也許是心情關係，加上天氣逐漸好轉，轉院後父親的病況還真的有明顯的改善，有時候甚至還可以暫時拔下氧氣管到外頭曬太陽，甚至避著護士偷偷吸幾口菸；我遞給他的香菸。

因為是軍方醫院，所以病患中退伍的軍人不少，有一天，當父親聽到幾個輪椅上的老人談起每個人退伍之後每個月可以領多少錢，存了多少錢，甚至還有一個說想把那筆錢拿去大陸故鄉蓋一間房子，然後用月退俸當生活開支，「就這樣過以後的日子吧！」之後，父親忽然感慨地說：「做兵退伍還有錢可領，做工的吃老，若不是有你們，我們不就兩手空空等死！」

也許我們都必須先站在他們的角度上去理解那樣的怨懟：一輩子在那麼陰暗、危險的環境中工作，隨時都有死亡的危險（和軍人差不多吧？），早死的人除了一筆勞保的死亡給付之外，別無撫卹，兒女不管大小從此都得自力更生，想讀書……，沒任何優待或補助。

因工作受傷並且因而殘廢而無法入礦工作的人更慘，傷殘給付領來剛好拿來還債，還什麼債？還沒薪水收入的住院期間向鄰居暫借的生活費用，而此後，除非另找工作，否則毫無收入，不像軍公教之後都還可以按月領錢。

也因此父親他們都曾講過一句令人心痛的話，他們說：「這輩子寧願領死亡給付，也不願領傷殘給付，因為前者至少還可以留給小孩一點錢當作『遺產』，而後者卻只剩一副破敗的身命一輩子拖累子女。」

所以，有一天一堆躺在床上的老礦工忽然感嘆說：「人家軍人退伍，還有退伍軍人輔導委員會，啊礦工退休怎麼沒有人來輔導我們？」父親和他的朋友們後來都死於呼吸衰竭，甚至忍受不了那種痛苦之下寧願選擇自殘。

幾年後，當有一天在報紙上看到政府的預算，發現退輔會的預算竟然多於勞委會和農委會的加總時，也許腦袋裡單純地閃出「勞工和農人的人數應該比退伍軍人多吧？為什麼比較少數的人卻反而有比較高額的預算？」這樣的疑惑，於是隨口說出當年父親的怨懟和老礦工們在病床上的感嘆，沒想到卻激怒了一個出身自軍人家庭的朋友。

他認為軍人在退伍之後本就應該得到比較好的福利和照顧，理由是，為了國家他們一輩子只學一件事，就是「如何殺人？」一旦離開軍隊之後，他們沒有其他專長，所以當然要得到必要的輔導照顧；至於其他行業的人在人生過程中都有隨時轉換的機會和自由，意思是，這些人一旦老去之後，所有可能的遭遇都必須自己負責。

平平攏是人

為什麼我比別人卡細漢？

我沒有跟著激動，因為我知道我們似乎也必須站在他的角度上去理解他的理直氣壯，一如理解父親當年的感嘆。或許是過往的年代裡某些特殊情勢的關係，長久以來「軍公教」總是有意無意地被描繪、被強調成是「為國為民犧牲、奉獻，而待遇卻菲薄」的一群；相形之下，其他行業好像都只是為了獲取一己的生活所需、為圖一己之利而已。

然而「軍公教為國為民犧牲、奉獻、而待遇卻菲薄」這樣的說法，別說現在，即使在過去的年代裡，也不是所有人都認同的，以民國四、五十年代的礦村和農村來說，比較起來，公教人員的收入和生活水平都比礦工和農人高，否則也不會有那麼多人把考上師專或考上公務人員當成人生重要的目標（也許當時戰爭的陰影始終存在，選擇當職業軍人，基本上不容易被父母親接受）。

至於「犧牲、奉獻」，任誰都知道那只是一個神聖的抽象名詞罷了，「收入穩定、不怕失業」才是多數走向這些行業的人無法否認的最實際的選項。

一旦行業神聖的光環消失（或不被相信），一旦他們的收入和福利與其他行業相較之下並不菲薄，一旦這些人在工作上的危險性和壓力並不比其他行業高，而在退休之後卻要得到看似特別的照顧，我想無論當年聽著老兵的談話時父親所發出的感慨，或者今天許多人對十八趴直接反彈的原因，至少都可以稍稍理解吧？

以先人的說法是「不患寡（無），而患不均」，換成現在民間的說法則是「平平攏是人，為什麼我們就比人卡細漢？」

1949流離人群的生活軌跡──《守候》放映講座

2011-01-19T10:08:00.000+08:00

時間：1/20 (四) 7：30 p.m.-9：00p.m.

地點：誠品信義店3F mini Forum

引言人：顧家銘(外台會常務理事)

與談人：楊佳嫻（台大、清大兼任助理教授，《離與苦：戰爭的延續》作者之一）

片子簡介：

榮民劉爺爺及劉奶奶在大陸結婚一年，因為戰亂而分離。劉奶奶在大陸參加人民公社及獨自奉養公婆，直到劉爺爺返鄉探親找到她，夫妻倆相認憑的是對方的相片, 因為分離了五十年，重逢時已是頭髮斑白的老人了。

劉家並非個案，眷村裡形形色色的聚散離合，卻因村子陸續拆建被人遺忘。外省臺灣人協會推動「榮光眷影紀錄片培訓計畫」，拍自己的故事，講座放映導演劉振華作品《守候》，作家楊佳嫻從文學記敘，追蹤這群流離人群軌跡，分享她的觀察。

離與苦：戰爭的延續

2010-12-13T12:30:00.000+08:00

作者：李廣均、吳明季、廖如芬...等
出版社：群學
出版日期：2010年12月04日
語言：繁體中文 ISBN：9789866525360

[內容簡介]

這本書是一扇提供給台灣社會理解「外省人」的「溫柔窗口」。

　　本書選錄了七篇文章，每位作者皆試圖從不同的角度，幫助讀者以一個進出歷史、超越政治的觀點，了解「外省人」的流亡經驗。

一、〈三重失落的話語〉　　本文作者吳明季，長期面對一群對許多事情都不感興趣，話不多、表達能力也不好，很難清楚完整地表達自身感受的榮民老伯伯，大量的沉默一直是老伯伯述說故事的方式。然而，吳明季卻從這種令人難以忍受的死寂中頓悟體會出老伯伯的失落，流亡是他們生命的主體，類似忠黨愛國的論述是他們解釋不清的標籤，本文試圖從「流亡」的觀點解釋老伯伯「沉默」的原因。

二、〈流離、返鄉與回「家」〉　　「榮民之家」是許多榮民伯伯老年頤養天年之所，我們常想當然爾地認為，伯伯們住在榮家，生活起居有人照料，並有背景相同的朋友作伴，榮家也是政府照顧榮民生活的彰顯。然而本文作者廖如芬深入榮家之後，既有的印象卻徹底瓦解，原來，榮「家」並不是「家」。本文即從這種矛盾的「家」的角度解釋榮民伯伯們為何疏離孤立。

三、〈老有所終？〉　　本文作者張素玉，試圖透過深入訪談選擇進住私人安養院所的榮民伯伯，一方面了解他們的安養情況，另一方面探討戰爭和軍旅生涯對他們晚年生活的影響：包括生活品質、人際關係、身心健康等。本文深刻地重新認識他們──他們並不是既得利益者，他們是動盪時代下的犧牲品和無情戰爭下的受害者。

四、〈家與枷〉　　如果沒有結婚的榮民伯伯可以選擇住進榮民之家或安養院，那結婚的榮民伯伯或許可以寄望婚姻與家庭生活，但在禁婚政策、部隊移防、語言不通、學歷不高、收入微薄、省籍情結的政治環境與社會條件下結婚後，他們過的又是怎樣的家庭生活？本文作者林秋芬透過榮民醫院或安養院的病患（罹患精神疾病的不一定是榮民，而是配偶），訴說出一段不斷「分離」的痛苦經驗。

五、〈當披覆土地、家族的屋頂被掀開之際〉　　本文作者黃克先發現戰後台灣社會中有大量的「外省人」進入了基督教會，然而，在台灣社會對外省老兵的既存印象中，國家灌輸他們的意識形態或許才是他們一生所宗，所以，為何有大量外省人改信基督教？此一「改宗」現象對了解外省人的「離與苦」又有何特殊意義？本文從「宗教」的角度，提出另一種了解外省人「離與苦」的觀察，發掘出「外省人」的異質性，也提醒我們「國族政治∕認同政治」的局限性。。

六、〈過氣貴族？孤城移民？〉　　若生命中最重要的「地方」成了無法返回之地，流離的人們該如何撫慰這份返回的想望？而這份想望又如何化為書寫動力，取代維繫於固定疆域的地方感？本文作者楊佳嫻提醒，外省人中除了老兵、眷村子弟、帶有鄉音的小學老師，還有一群社經地位較高的移民──「高階外省人」。佳嫻透過觀察白先勇、李渝筆下的文學世界與人物（主要包括大學教授與軍政要員及其眷屬），理解他們的鄉愁、家國創傷與文化傳遞。

七、〈台灣文學中的老兵形象〉　　本文作者曾淑惠，嘗試在當代台灣文學中有關老兵的幾種書寫主題，包括思鄉懷舊、殊異生命型態、袍澤情深、性欲畸態、婚姻殘缺與生涯際遇等，闡釋了特殊時空中的老兵特質及其複雜轉折的生命境況。她指出，老兵文學呈現社會邊緣族群的弱勢心理，也呈現社會底層的問題，這是種激憤的抗議，也是對老兵的同情與不平之鳴！

作者簡介

吳明季

　　東華大學族群關係與文化研究所碩士，現為部落工作者。

廖如芬

　　現於中研院擔任助理工作。花蓮教育大學（現為東華大學）多元文化教育研究所畢業。

林秋芬

　　社工師、諮商心理師；任職慈濟大學社工系、通識中心等兼任講師；門諾醫院身心科、慈濟大學諮商中心、花蓮縣教育局諮商中心等兼任諮商心理師；慈濟大學社工所畢業。

張素玉

　　現任高雄榮民總醫院社會工作室社工組組長、高雄醫學大學醫學社會學系兼任講師。東吳大學社工所畢業。

黃克先

　　台灣大學社會學碩士，西北大學社會學博士候選人。著有《原鄉、居地與天地：外省第一代的流亡經濟與改宗歷程》，譯著有《客人？外人？遷移在歐洲》、《上帝有一個夢》、《泰利的街角》、《社會資本》，及《自由之夏》等書。

楊佳嫻

　　高雄人。國立台灣大學中文所博士。同時也是作家，著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》，散文集《海風野火花》、《雲和》，編有《台灣成長小說選》。

曾淑惠

　　出生於台灣苗栗沿海小鎮。華梵大學東方人文思想研究所文學組畢業，目前任教於私立科技大學通識中心，生活以教學為樂。

主編簡介

李廣均

　　中央大學法律與政府研究所暨通識教育中心合聘副教授，美國德州大學奧斯汀校區社會學博士。關注議題包括和平與非暴力、族群關係、多元文化、通識教育改革、名字與命名等。

混搭：我們(Women)的故事-跨族群、跨地域、跨世代的女性生命書寫

2010-11-18T12:03:00.001+08:00

作者：趙慶華
出版社：印刻
出版日期：2010年07月16日
語言：繁體中文 ISBN：9789866377891

我們的故事就是集體面對生命、背景與經驗裡那些此與彼的內在差異在歲月中漸次顯影出應變、磨合後的日常味道、生活記憶與真實情感。

　　蒲公英外省女性生活史寫作工作坊計畫作品集3

　　外省台灣人協會◎隆重推出

　　混搭的人生風格

從那個時代一路走來，混合式的多元樣貌一再出現；日常裡的人們天天都在這些多重面貌裡適應與磨合。不同的話語、歧出的觀念、陌生的吃食氣味與相異的生命經驗，時時刻刻都在變化與新生。在此書中集合了眾人以時間為湯頭，生活為素材，混雜的差異為手法所熬煮出的，關於人生的種種新舊滋味；紀念也獻給所有跋涉過共同歲月的人們。

遇合

2010-11-18T11:52:00.001+08:00

作者：外省台灣人協會

出版社：印刻

出版日期：2008年09月03日

語言：繁體中文 ISBN：9789866631047

跟著書寫的女人們一塊
尋找疼惜自己的
回憶火種！

【學者】成令方．范雲．劉紀雯作序．跋
【作家】朱天心．愛亞．蘇偉貞推薦

不論是明亮溫暖的記憶物件和場景：白雪泡泡糖、郵票、錢幣、銅盆、指環、父親的通訊錄、酢醬草、柑仔店、一首謠曲、還能抓蝦摸魚的清澈水溝、叫賣聲……或是飾滿時代悲情的心底暗影：監獄、無法上學的小腳、戰亂時洶湧撲打來的陌生人潮、一張僅存的童年照片……它們有些仍留存有些卻一逝不返。它們拼貼在一塊也拼貼時空，喚出青春殘像，共同構築出多種版本的真實歷史書寫。

是「遇合」
不同源頭生命河流的點點滴滴在此匯聚，純真心靈穿越時間的故事；

也是「癒合」
回返、正視個人和族群的創傷：過去的悲苦是現在積極人生的禮物。

這些記憶的拼貼者、織錦女工，婆婆媽媽作者們（族群屬性上不一定是盡是外省），沒有書寫國家歷史的企圖，卻在一個個真實故事中，補述了近代台灣社會發展與兩岸關係的演變歷程。在經歷了晚輩們難以想像的命運遇合體驗之外，現在她們開始嘗試塑造另一次艱難的遇合：有的進入斑剝破碎的回憶；有的則是決定重新開墾不知多久前深藏起來的，充滿理想、美夢和浪漫情懷的溫厚土壤。

那些非關政治的「遇合∕癒合」經歷，是個人生命和情感上的緣會與離合──是環境與人們互動關係的張弛變化，是色彩繁多的織錦，彼此交織、對話，豐富了、複雜化了我們對台灣∕群族∕女性的認識，以及彼此相屬的生命共同感。同時，也開放地邀請著讀者加入，在我們共同立足、生活著的這個時空，延伸經歷與回憶，去說出、寫出自己的故事。

蒲公英之旅－外省婦女生命敘事作品集閱讀推廣講座

2010-09-24T19:09:00.000+08:00

2010我的眷村足跡體驗營招生

2010-08-26T18:05:00.000+08:00

眷村

緣自於台灣特殊的時空歷史背景

對很多人來說

它是一個充滿回憶與情感的空間

而對更多人來說

它還來不及被認識　就已消逝殆盡

現在

讓我們再次探索這塊逐漸消失眷村空間

讓我們重新認識這群逐漸凋零的眷村長者

我們不只要追尋過往的眷村記憶

更要親身跨出屬於我們自己的　眷村足跡

一、活動名稱：2010我的眷村足跡體驗營

二、主辦單位：台北市文化局、執行單位：外省台灣人協會

三、營隊時間：2010年9月9日（週四）到9月12日（週日），共四天三夜。

四、住宿地點：龍邦僑園會館（台北市北投區泉源路25號）

五、招募對象：全國大專院校學生、對眷村議題有興趣之社區工作者

六、課程簡介：

1.知識性課程：不管你懂不懂眷村，我們請專家來報給你知，讓你快速掌握對眷村議題的了解，並且還請到多位眷村保留的專業工作者，分享他們在每個眷村保留案例裡的快樂與辛酸，更有眷村長大的名人來分享他們的眷村經驗，通過這些課程之後，保證讓你從對眷村一無所知變成無所不知。

2.技術性課程：為配合操作性課程成果的需要，我們也安排了專業的新聞採訪寫作、眷村空間攝影學、以及口語表達辯論課等，讓你來營隊不只要學到知識性的東西，專業性的技術也能一起兼顧學習到！

3.實做性課程：古人說：「坐而言不如起而行」，除了在室內的靜態學習課程，我們也會安排學員實際走訪台北市僅存幾個眷村之一的北投中心新村，分組製作眷村的散步地圖、蒐集老照片說眷村的故事、以及針對眷村據民進行各別訪談，描繪動盪時代下眷村居民的遷移足跡，讓學員透過實地的觀察與訪談，體會這些眷村當年的風華萬千。

4.操作性課程：我們營隊最吸引人的，就是會玩一個「搶救眷村大作戰」的遊戲，讓各組學員扮演政府、眷村與民間團體，在四天三夜的營隊裡相互競爭與協商以爭取最高的積分，看看眷村到底會被政府拆掉、還是得以用不同形式保留下來，小眷村的生死就掌握在你的手裡！

七、報名費用：新台幣1500元（內含1000元保證金），三人團報免報名費，全程參與並完成個人眷村觀察之公民報導一篇即可退還保證金。

八、報名方式：請填妥後附之報名表後E-mail至nimitz.f14@gmail.com或電洽0932522717 鍾先生or 0925872179 楊先生

九、報名截止日期：請於9/1日星期三中午12點前將報名表填妥並回傳。

十、劃撥帳號：19972786 戶名：社團法人外省台灣人協會

體驗營文宣(含課表)

體驗營報名表

拒絕枉法重判、捍衛言論自由--聲援李文忠共同聲明

2010-08-23T18:16:00.001+08:00

連署訴求：

歡迎聲援的朋友八月二十五日上午十點半到最高檢察署(台北市貴陽街一段235號)與南投鄉親一起聲援文忠

連署平台http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=2010082205293500
更多資料請見http://freespeechetw.blogspot.com/

拒絕枉法重判、捍衛言論自由
聲援李文忠共同聲明

前立委李文忠因不實誹謗意圖使他人不當選的罪名，被判刑八個月，褫奪公權長達3年，創下司法史上因相同罪名判刑最重的紀錄，甚至不得易科罰金，這樣的判決，不但將馬上剝奪李文忠的人身自由，同時謀殺了一位政治工作者的政治生命。

李文忠究竟有何惡行，犯何重罪？

2008年立委選戰方殷，同選區競爭對手土城市長盧嘉辰屢屢以負面文宣、看板、布條和污辱性圖案攻擊李文忠，指控李文忠賄選。在回答媒體詢問時，李文忠被動而防衛性的表示「我的對手當過市民代表、縣議員、市長，他選舉都用傳統方式，也就是買票方式，他還有一個太陽餅弊案，我的清廉則是經過考驗」。盧嘉辰因此控告李文忠。

李文忠所言均為「可受公評之事」，盧嘉辰核心幹部也確實因為皇翔太陽城弊案被起訴，亦為媒體報導。一審法官判決李文忠無罪，但二審時李文忠反遭重判；因為二審受命張傳栗法官，正是當初枉法縱放逃亡海外的伍澤元的法官，而當初揭發伍澤元弊案與張傳栗法官枉法縱放人犯的正是李文忠。

政府官員、民意代表本就應受高標準的檢驗，不論這種質疑與批評是來自李文忠，還是一般公民。何況候選人在選舉期間的相互批評，縱使產生種種負面效果，亦具有監督檢驗準公職的作用。如今，李文忠因選舉言論被判重刑，此一判決剝奪的不僅僅是李文忠個人的人身自由與政治權利，更威脅了所有公民的言論自由和監督權力者的權利。

當一位為社會所關注的公眾人物在台灣的司法體系，因為基於事實所作出的公共發言，無罪卻陷入羅網，當揭發司法弊案的人卻被作弊的法官枉法重判，司法已經不是公平正義的最後防線，而是個別法官私人復仇的殺人利刃，當皇后的貞操不是已經被懷疑，而是被法官自己像娼妓般倚門賣笑公然踐踏時，公民社會如果保持沉默，司法體系如果不能內省自清，千千萬萬的小民面對失控的司法，有何能力與方法可以自保。

不當下一個李文忠，不當噤聲的寒蟬，不縱容司法墮落沉淪，我們決定站出來，要求司法部門窮盡一切可能的救濟管道，給李文忠以公平審判，還人民言論自由之空間、監督政治人物之權利。並期待司法反省與自清的力量，展現拒絕沉淪勇氣與決心。

附件:：涉嫌縱放伍澤元的法官張傳栗重判揭發伍澤元案的李文忠

張傳栗法官涉嫌縱放伍澤元？

一九九八年，李文忠揭發了伍澤元弊案，張傳栗法官是本案的高院受命法官。當年，在伍澤元弊案中，李文忠曾多次與張傳栗法官在媒體上激烈攻防，開記者會重砲抨擊張傳栗法官在伍澤元弊案中，疑似包庇、縱放伍澤元的相關疑點：

一、當年四汴頭弊案的重要證物，連方瑀匯款3628萬元給伍澤元的匯款水單，一審審判長堅持有將這張重要證物附卷，但到了高院，張傳栗法官卻表示沒有看到。最後，在本人及各方不斷地追查攻擊下，張傳栗才改口說「與案情無關，沒有詳察」，輕易放過「3628案」，疑雲重重。

二、伍澤元判罪收押半年後，張傳栗法官讓伍澤元保外就醫，其憑據為伍澤元在榮總的診斷說明書：血糖值為819 mg/dl（入獄時為176mg/dl）。李文忠立刻召開記者會抨擊法官刻意縱放，依照臨床症狀，血糖高到八百以上應有嚴重症狀，甚至昏迷、死亡，須送加護病房觀察，但伍澤元卻在檢查後還能抬頭走出來。另在病歷上症狀欄竟寫著「空白」二字，糖化血色素檢驗結果也沒有登載伍澤元的病歷號碼與姓名！張傳栗法官在把伍澤元保外就醫後不久，這位本該進加護病房的病人，立刻生龍活虎地去選立委了，並於立委任內潛逃出境。

我們將檢具相關資料請檢察總長徹查張傳栗法官何以縱放伍澤元。

張傳栗法官在李文忠案中公然破壞司法公正與威信

一、張傳栗法官明知過去李文忠曾與他在媒體上，有過具名的激烈攻防，他本人甚至因此於八十七年六月三日遭監察院約談。但在本案中，卻未自請迴避，甚至上週公然對媒體說：「不知道李文忠曾告發他任何事」、「兩人過去也沒交集」。

二、李文忠於本案二審時，曾要求傳訊能證明盧嘉辰買票的證人，但張傳栗法官竟一個都不傳，就草率定罪了，甚至在判決中對其何以不傳訊李文忠所聲請傳訊的證人之理由，連交待也不交待。

三、盧嘉辰涉嫌賄選，曾被檢察官約談，並經媒體報導，地院因此判李文忠無罪，高院張傳栗法官合議庭則駁以偵查不公開，李文忠對相關偵查偵辦進度、事證等偵查秘密全然不清楚，因而定罪，完全違反過去所有判例，也使選舉中所有關於賄選，及其他可受公評事項之攻防變成不可能，將嚴重引發寒蟬效應，影響不可謂不深遠，尤其重創司法的公正與威信。

四、根據過去張傳栗法官、陳春秋法官於高院關於「誹謗」及「意圖使人不當選」的判例：包括張傳栗92年度上更（一）第847號、92年度上訴第3334號，陳春秋 97年度重上更（三）字第172號等判決。審酌其行為態樣皆無檢察官偵查，媒體報導等事證，但他們的判決中對上開案件被告行為多認屬言論自由範圍而判決無罪，即或認定有罪，亦均判處六個月以下得易科罰金且無禠奪公權，與他們在本案的判決截然不同。

本案的判決已創下幾項紀錄：

一、過去從未有依媒體報導攻擊者被判罪。

二、類似案例從未有被判六個月以上不得易科罰金。

三、從未有本刑八個月，從刑禠奪公權三年，本從刑比例如此不相當者。

張傳栗法官是否挾怨判決藉機「報老鼠冤」？我們也將提請檢察總長徹查。

榮光眷影南區紀錄片成果展

2010-08-10T21:57:00.001+08:00

播映資訊

日期：2010 8/14-15
地點：台南市成功大學光復校區修齊樓三樓視聽室(台南市東區大學路1號)

場次

8/14(六)

08:45-09:00　報到、領取資料
09:00-09:05　退輔會長官致詞
09:05-09:15　計畫主持人致詞與成果介紹
09:20-10:10　九十三師永遠的戰士
10:10-10:55　於是，我長大了
10:55-11:40　何處不相逢
11:40-12:15　從老眷村到新社區
12:15-13:15　午餐
13:15-14:00　走入1975記憶裡的眷村
14:00-14:50　我的婆婆
14:50-15:10　茶點時間
15:10-15:45　作業
15:45-16:25　忠義喬丹
16:25-17:00　綜合討論

8/15(日)

08:45-09:00　報到、領取資料
09:00-09:05　外台會秘書長致詞
09:05-09:50　伴
09:50-10:25　眷戀花語
10:25-11:00　人生地圖
11:00-11:40　山高水長在台灣
11:40-12:40　午餐
12:40-13:25　舊村新城
13:25-14:10　榮眷人生
14:10-14:30　茶點時間
14:30-15:15　世外桃源
15:15-16:20　遷就
16:20-17:00　綜合座談　結語

影片介紹

(依播映序)

◎九十三師永遠的戰士/35 min/工作團隊：朱澄和

記錄父親晚年平日的生活點滴，也記錄了八年抗戰時期的困苦環境，闡述戰爭時期的種種現實。

而在他老年正逢台灣眷村改建時期，透露出眷村第一代與第二代對搬離老舊眷村的不捨。搬遷冗長過程中，老兵自己仍要獨自對抗執政當局的利誘、威脅、恐嚇，只是為了一間合法應得的房子。

◎於是，我長大了/30 min/工作團隊：黃文瑜、黃文瑾、林碧堂、林馨尹、李月惠、曾美君

一張搬遷通知書改變了居住型態，也改變了我們。

剛踏入社會的雙胞胎姐妹，原本過著上班族朝九晚五的生活，直到父親收到搬遷通知，才意識到自己的身分也有可能化為歷史。於是在最後的時刻，雙胞胎姐妹拿起攝影機拍攝父親搬遷的過程，盡可能完整的記錄這一切。

身為眷村第三代，兩姐妹決定要創造最後屬於眷村的回憶，於是一起學習音樂、歌唱，並創作一首關於眷村的歌曲”Wonderful”，美好會消失，但回憶會永遠保留在心中，不會淡去。

◎何處不相逢/28 min/工作團隊：莊銘悅

他，一九五○年大陸「抗美援朝」的志願軍，在一九五四年成了「反共義士」來到台灣。一九八八帶著所有財物決心回大陸老家定居，一九九○一無所有回到台灣。

她，出生於重慶，嚮往台灣的生活，一九九六年嫁給台灣人來到台灣，在二○○一年離婚後的第一天兩人相遇，立刻決定結婚並在台灣共渡晚年。

近年，兩人為了就醫方便，搬到榮民醫院附近租屋居住；日常生活的開始是到醫院提開水回家，吃過飯，在家附近散步、聊天、到醫院乘涼休息、回家。

◎從老眷村到新社區/18 min/工作團隊：李天祥

(1)以眷村老照片與影像片段配以口白帶出作者心中的回憶。

(2)從陳小鯨理事長與其所愛的社區「經國新城」以及長輩們的訪談情形，分享眷村文化傳承與創新的理想。

(3)眷村美食教學與經驗傳承的表現。

(4)社區環境美化與清潔工作的展現：志工間的互動。

(5)活泉之家是嘉義市聖馬爾定醫院所提供的托老照顧，從長輩們活動的方式和訪談中來瞭解年長者托顧。

(6)母親節慶祝活動實況。

(7)生活空間的主體建設、環境介紹。

◎走入1975記憶裡的眷村/27 min/工作團隊：洪素珠

因重返舊址拍攝記錄，讓我重新認識眷村裡有我年少時所不知的台灣史，那就是在1945年大東亞戰後，台灣的農村社會瓦解，讓很多鄉村的少女，在社會重男輕女的結構裡不得不被犧牲，只好到城鎮裡找工作貼補家用，或嫁給大自己數十歲的老兵，減輕家中的經濟壓力，如同現在的東南亞女子嫁到台灣一樣移動的命運。那段台灣女人史以前我沒有深入瞭解，只是聽過而已。恐怕到現在還是很多人搞不懂，為何以前的女人要如此的苦，只因政權統治讓女人變成弱勢，承擔了台灣史最大的悲苦，我自己從眷村裡看到台灣女人的宿命！

◎我的婆婆/32 min/工作團隊：劉國珠

婆媳間總有一些不知該如何表達想法、情感，總會認為”那是妳(你)老一輩的想法”，藉由拍攝過程自然流露的聲、影、表情，讓第二代的我們，能深刻體會時空背景下的她(他)們的足跡、情感及想法。

透過鏡頭述說當時的時空與人、事、物，從北京南苑機場邊的家，上山下海來到台灣的過程，了解眷村的狀況及患難中所產生的交集與互動，經過漫長生活磨合，在地的老年生活，展現眷村媽媽辛苦持家的生活層面。平凡生活故事與過程，展現不平凡的生活智慧。

◎作業/18 min/工作團隊：蔡玉書、劉進鋒、丁義雄

因為「作業」，所以搜尋消逝中的眷村文化；因為一份「作業」，走進了高雄左營眷村文化館，嘗試用影像了解它。

而在探訪、閱讀文化館的過程中，發現文化館自己夲身也有一份難寫的作業！

該如何將六十年的歲月，塞進六十坪大小的空間？

該如何用四面牆內的文物，挽留那令人感動的眷村味！

二○一○年的夏天，我們在寫著一份關於眷村文化的作業。

◎忠義喬丹/25 min/工作團隊：莊于德

人一生中能夠因為自己所執著的東西而感到歡愉。無論所執著的是較為世俗的收入還是心靈深層的涵養。而忠義村的張品三伯伯一生中只為籃球與書法執著，尤其前者他更是依賴了八十幾年，他曾經因為籃球發光發熱，現在他也因為籃球而成為孩童口中的”籃球爺爺”，到底是什麼樣的造化讓他一輩子都跟籃球形影不離？而這份對籃球的執著又帶給他什麼樣的價值觀呢？

◎伴/30 min/工作團隊：林岳宏

劉世伯出身世代經商的家族，受到蔣介石「十萬青年十萬軍」的感召，本著一腔熱血進入軍校就讀。由於後期戰爭失利，跟著部隊來到台灣，認識了現在的妻子－陳素華女士。

陳素華是家中獨生女，由於在公家機關工作，而與身為軍人的劉伯伯有了接觸。在那個年代，社會上對外省人普遍是陌生與排斥的。當初她與她的家人都對劉伯伯的追求感到相當困擾，在劉伯伯鍥而不捨的追求下，兩人終於結為連理。經歷了無數飽嚐酸甜苦辣的日子後，五十多年過去了....

◎眷戀花語/18 min/工作團隊：蔡保泰、曾美君、蔡慧卿

高雄市的「柴山」從日據時代起就被列為要塞管制區，因此周遭生態未被破壞而且保留完好，本影片就透過柴山的生態之美做引言，嘗試著將隨處可見的花草詮釋居民對自強社區的濃郁情感，以及延伸出社區改建與不改建的議題。

自強社區中仍保存舊有的日式建築，但低矮的圍牆很容易讓小偷翻越，於是居民就栽種了有刺的九重葛和爆竹花，沒想到漂亮的花牆卻成為社區的獨特景觀；同時也吸引很多新人到此拍攝婚紗照；此外，在柴山上佈滿了數量眾多的【槐樹】和【鳳凰樹】。【槐樹】代表長壽與尊貴，意謂著自強社區的長長久久與居民的高尚情懷，而每當鳳凰樹花開季節；卻是畢業在即，驪歌輕唱的時節，是否又隱含著社區即將改建的命運？

◎人生地圖/20 min/工作團隊：陳麗

王伯伯是我社大油畫班的同學，也是年紀最大的（84歲）、同時也是最認真的同學。有一陣子，王伯伯沒來上課，同學都在詢問，後來得知，王伯伯在下課途中血糖低暈倒在路邊，送去住院，後來王伯伯出院仍堅持繼續來上課，讓我們這些偶爾會偷懶翹課的同學慚愧不已。

偶然機會下得知王伯伯是退伍軍人，曾經經歷抗日戰爭，我們都是沒有經歷過戰爭的一代，對於王伯伯參加戰爭、離鄉背井、輾轉半個中國及越南再來臺結婚生子定居的生活經歷很感興趣，王伯伯這一代的歷史過往、心路歷程、人生經歷是我們所無法體會的。所以想通過拍攝王伯伯的生活以及訪談，更全面的了解過去的那段歷史，以及他們那代人的生活經歷、他的人生地圖。

◎山高水長在台灣/24 min/工作團隊：胡家寶、陳漢良、洪素珠、鄭俊德

趙玄同先生出生於中國東北，在九一八事變日本侵略東北時毅然加入國民黨地下組織，反滿抗日。民國34年，日本在東北大肆搜捕抗日份子，被捕人數高達三千多人，黨人稱五二三蒙難。光復後，共黨作亂，大陸淪陷，趙先生輾轉逃至台灣。趙先生勤於剪貼整理書信日記等文件，著作有山高水長等多部書籍。

近日前往大陸東北，歡慶九十大壽，並預定百歲生日時再前往大陸慶祝。

◎舊村新城/30 min/工作團隊：劉國珠、王俐華、金冠宏、謝其良、莊銘悅、鄧文玉

舊眷村一座座消失，高聳的大樓一座座面面相對。水泥叢林中是否仍存在著舊有情懷？於
是興起記錄的念頭。

透過討論發揮團隊力量、分工，短短的兩個月中訪問、討論、剪接、珍惜眷村拆遷在眼前一幕幕流逝的機會，迅速的留下珍貴的畫面。試圖瞭解整個過程，及其中的衝突與期待。

眷村的名詞即將消失，取而代之的是公寓大廈，外在的空間改變了，內在的心理是否跟著敞開？人與人之間的距離，因為公共空間變大而改變，所以，經歷拆需要勇氣、經歷遷需要智慧與包容。

透過鏡頭忠實記錄，影劇三村拆遷的過程，以及居民的疑問與衝突。居民對舊村不捨的情感、對新大樓的疑慮、適應。生活型態的改變雖只隔一條馬路，卻是兩種不同的世界。熟悉的已經消失，新大樓需要重新熟悉。

◎榮眷人生/30 min/工作團隊：王慶同

在早期，中國大陸各地區均其具特色之傳統精神，本著其精神得以生存並弘揚光大。

本紀錄片在敘述一位廣西遊子，其貫徹八桂精神(親愛、精誠、剛直、勇敢、苦幹、實幹、團結、合作)的事蹟，以人物訪談的方式架構出整個餅片，並以其人其事來敘述八桂精神的精髓。

◎世外桃源/30 min/工作團隊：陳慧玲、洪慧敏、李鳳美、曾美君

高雄市第一社區大學是成人教育，老中青三代都有，年青人的熱情與年長者的時間結合成為一股好用的力量，關懷社區，關懷我們身邊的人事物。

因緣聚會參與榮光眷影的活動，陳慧玲、洪慧敏、李鳳美、曾美君四位因社大的「公民新聞寫作班」而結為一組，拜訪高雄市自強新村，當蕃薯仔進入芋仔圈，處處是新奇，遂以「世外桃源」為主題，帶領大家認識這片土地的美麗及居民維護家園的奮鬥。

◎遷就/50 min/工作團隊：陳玟潔、張明右、莊于德、蔡恩霖、方憶芝、林潮勇

位在台中縣大雅鄉的忠義新村是現今少數僅存的活生生眷村，現在改為忠義社區。不可避免的是－－他們也面臨到了要被拆遷的問題，與其他眷村不同的是－－忠義新村並不是一個單一且容易辨別的眷村，在這村子裡的人來自各軍種，各兵科。這樣子錯綜複雜的形成原因造就了忠義村千千萬萬的傳奇故事。但卻因為政策的關係，使得這樣如此有人情味的村落就要這樣被社會的現實給擊垮了。這拆遷的不只是外在形體的拆除，甚而是更深層的一種已經根深柢固的感情面臨破壞。

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