我們不需要曠世鉅作，我們需要的是一個類似「廁所文學」般平易真實人人看得懂的感動文學。~~鍾仁嫻(桃園蒲公英寫作坊講師、九座寮文化協會執行長)
第三期外省女性生活史寫作工作坊──「女觀、女思、我族，女性與族群寫作工作坊」，承接前兩期以「蒲公英」比喻女性生命強韌與遷移的精神持續開展，由高雄醫學大學性別研究所成令方副 教授擔任主持人，本計劃由於成 教授的加入而將「性別社會學」的視野帶入寫作教學的設計中。嚴謹的課程設計，讓本期計劃的書寫主軸定調為「寫下媽媽的故事」
，並在台北市中正社區大學、文山社區大學、台北縣永和社區大學、桃園縣中壢社區大學、新竹市新竹眷村博物館、台南市社區大學、高雄新興社區大學等七個地區開課，由於課程內容引人，雖然限定性別與族群互動課題，招生期間獲得熱烈迴響，共有一百四十六名學員參加；其中桃園縣中壢社區大學、台南市社區大學還不斷增額，學員年齡分佈從三年級生到五、六年級生，族群背景則囊括外省、客家以及福佬族群。跨世代、跨族群的學員們在老師的引導下相互激盪，在課堂上大量閱讀、欣賞以「母親」為主題的文學作品、歌曲、電影、詩作、甚至畫作，學員欣賞的過程也成為一種創作，並學習重新以各種角度探索母親的生命史。歷經十二週的課堂對話與寫作訓練後，學員們的相處跨越了世代、族群的鴻溝，彼此的生命因為獲得深刻交集而更顯豐厚；這樣的跨越也持續地影響著她們的日常生活與人際互動，或許我們可以說，透過「蒲公英寫作坊」，這些女性們飛躍了許多人為劃分的界線，一點一滴地影響著父系的、政治的、族群操作的台灣社會。
，並在台北市中正社區大學、文山社區大學、台北縣永和社區大學、桃園縣中壢社區大學、新竹市新竹眷村博物館、台南市社區大學、高雄新興社區大學等七個地區開課，由於課程內容引人，雖然限定性別與族群互動課題，招生期間獲得熱烈迴響，共有一百四十六名學員參加；其中桃園縣中壢社區大學、台南市社區大學還不斷增額，學員年齡分佈從三年級生到五、六年級生，族群背景則囊括外省、客家以及福佬族群。跨世代、跨族群的學員們在老師的引導下相互激盪，在課堂上大量閱讀、欣賞以「母親」為主題的文學作品、歌曲、電影、詩作、甚至畫作，學員欣賞的過程也成為一種創作，並學習重新以各種角度探索母親的生命史。歷經十二週的課堂對話與寫作訓練後，學員們的相處跨越了世代、族群的鴻溝，彼此的生命因為獲得深刻交集而更顯豐厚；這樣的跨越也持續地影響著她們的日常生活與人際互動，或許我們可以說，透過「蒲公英寫作坊」，這些女性們飛躍了許多人為劃分的界線，一點一滴地影響著父系的、政治的、族群操作的台灣社會。
成果
一個家族的歷史，往往只以男性的姓名為脈絡，本計劃鑑於女性歷史的闕如，特以「建立以女性為主體的祖譜」、「採集女性生活史」為重要主旨。
建立以女性為主體的祖譜
本計劃課程一開始就直接切入自述與族譜的分享，但學員紛紛發現自身家族既有的族譜幾乎呈現「男性的、直線性的」記載，出身在本省背景的學員也發現台灣短淺的移民史，相較出身外省背景的學員而言，本省族譜普遍難以溯源也不受重視，不過無論本省外省學員在參照自己族譜都有意識到一個共同點──「女性的邊緣位置」，尤其是許多客家媽媽更是只有姓而無名字，遑論她們的生命史，這樣的景況使得老師帶領學員回溯、訪問、調查母系脈絡的長輩及相關故事，不但以女性為主體繪製具有自主觀點的家族樹，更穿越了時間的隔閡，看到了歷代女性長輩在時代中的處境、心境與位置。
採集女性生活史
參與本計劃學員，有人於日治與國軍交接的年代出生，歷經日治殖民、黨國專制、民主自治三個年代；有人在中日韓國際情勢緊張的年代出生；有人在美援、土地改革、幣制改革的年代出生，有人在加工出口起飛的年代出生；有人在中日斷交、退出聯合國、石油危機、十大建設的年代出生；有人在美國督促台灣開放黨禁、解除戒嚴的年代出生，於是各世代的女性，在課堂上分享、寫作、記錄了許多從女性視野出發的庶民生活史。
